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GRUPO FOLKLÓRICO INDEPENDIENTE

El Arroyo los Cagaos

Historias y batallitas
Pequeña aclaración terminológica
Nuestra historia jamás contada
De Cómo ganamos el concurso de Candeleda
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Pequeña aclaración terminológica

Mucho se nos ha criticado lo disparatado y escatológico de nuestro nombre, y todavía hoy tenemos que regañar con señoras del pueblo que nos acusan de tener un nombre mu´feo para la músisca tan "bonita" que tocamos. Sin embargo nuestro nombre es uno de nuestros mayores orgullos, porque con él revindicamos otra forma de entender la música tradicional que nos aleja abismalmente de la concepción usual que de un grupo folklórico se hace la gente. Por eso, deberíamos matizar que pese a lo que el nombre pueda sugerir nosotros en realidad ni queremios ser un grupo musical, ni folklóricos, ni independientes. Solamente queremos ser lo que semos, una pandilla de brutamontes, a los que nos gusta cantar jotas y beber vino (y lo que sea) para divertirnos, tocando las guitarras bandurrias y demás instrumentos a nuestro aire sin preocuparnos de adaptarnos a la ortodoxia folklórica, osea, hacemos lo que se ha hecho to´ la vida en Villanueva, juerga patatera y yesca puta.

Lo que sí aceptamos como propio y a mucha honra es nuestro escatológico nombre propio: "El Arroyo los Cagaos", no sólo como continuación de la broma sobre los nombres grupos de folklore ortodoxos que se bautizan con los nombres de la flora o lugares autóctonos, sino porque expresando la parte más fea (y maloliente) de nuestro pueblo, revindicamos esa parte de las canciones tradicionales que, por tratar temas más escabrosos o subversivos, han sido apartadas de los cancioneros de folklore. Además, dada nuestra puta costumbre de cagarnos en todo lo sagrado, el nombre se ajusta como la seda a nuestra personalidad ácrata e irreverente, macaaaago´ndios.

Así que además de no ser un grupo musical tampoco semos folklóricos en el sentido usual de la palabra, porque el folfklore consiste en una recuperación de la música tradicional que es especialmente importante en tiempos de mundialización y homogeneización cultural que hacen que se tienda a reforzar las formas culturales que se ven amenzadas. Sin embargo, al presentar la música popular cara al público se descontextualiza su forma lúdica y participativa y se institucionalizan unas formas que fuera de contextos pueden resultar sumamente extrañas a los ojos de los no iniciados. Así, nosotros nos limitamos a interpretar en los escenarios o calles la música que hacemos nuestros poquitos ratos de esparcimiento que podemos tener, por lo que ofrecemos nuestra propia visión de la música tradicional, descontextualizando quizás algunas canciones que en otros lugares se tocaban como las alborada o ronda religiosa y que nosotros hemos adaptado a un contexto lúdico actual a base de tocarlas por tabernas y bodegas. Por lo tanto en cierto modo somos un grupo folklórico que no quiere ser folklórico, preferimos considerarnos más bien como un grupo jevi, pues mucho ha influido la música de AC/DC , Metallica o Iron Maiden en nuestra concepción musical, aunque probablemente los Sex Pistols, junto con los más cercanos Leño, Extremoduro o Reincidentes sean nuestra referencia filosófica clave (no future), en nuestra propia interpretación verata del anarquismo musical.

Además tendríamos que matizar que tampoco semos del todo independientes, puesto que aunque no dependamos de subvención o asociación alguna y nadie nos de un puto duro por la cara, dependemos del acervo musical y emocional de Villanueva de la Vera y de la Sierra de Gredos en general, no ya como fuente de inspiración, sino como esencia de nuestra propia personalidad. En este sentido nuestra vocación musical se la debemos a los númerosos guitarreros y cantaores espontáneos, tanto del grupo oficial del pueblo como no, que nos han arropado y enseñado buena parte de lo que sabemos, así como a las grabaciones de pueblos como Viandar de la Vera, Candeleda, Coria o Piedralaves que nos ha permitido a acercarnos a otras formas y estilos musicales dentro del mismo acervo musical castuo-verato-gredense.

En definitiva nuestro paradójico prenombre de "Grupo Folklórico Indepediente" no es más que una ironía sobre asociaciones de coros y danzas que han manipulado, monopolizado y destrozado la música tradicional con la mejor de las intenciones en la mayoría de los casos. Curiosamente esto se empezó a hacer por orden del mismísimo Caudilllo a través de la Sección Femenina, al institucionalizar músicas tradicionales y hacer que perdiera el caracter subversivo que por su propia naturaleza la música tradicinal tiene incorporada. Por supuesto respetamos siempre la gran labor de muchas personas que veían como desaparecían las raices de su tierra y tuvieron que hacer folklore para recuperarlas. Nosotros hemos tenido la suerte de que en nuestro pueblo, gracias a la labor consciente o inconsciente de muchas personas, no tengamos que esforzarnos por recuperar nada porque la música tradicional entoavía se mantiene viva, aunque lógicamente no con la fuerza de cuando no existía otra forma de expresión musical. He aquí el maestro Castañita

NUESTRA HISTORIA JAMÁS CONTADA

A principios de los 90, la Taberna de Maxi (antes Ca'Belloto) en Villanueva la Vera era el reducto de los más escandalosos pelanas adolecentes del pueblo. Allí se reunían para beber calimocho, fumar porros y cantar canciones de la maqueta de Extremoduro que habían logrado nadie sabe como. Con el paso del tiempo estos pelanas fueron creciendo y descubrieron las virtudes del vino de pitarra, vedado para los vándalos sin iniciar que eran antes. En estos momentos, cuando los vapores del vino nublaban su conocimiento, cantaban entre el repertorio jevi, cierta canción verata en la que se apologiza la masturbación, con lo que poco a poco fueron dirigiendo su esfuerzo hacia la recopilación de canciones de taberna con las coplas lo más guarras y escandalosas posibles y que más tarde harían famoso al Arroyo. Algunos, incluso se arrimaban a las numerosas rondas que con motivo de bodas u otros festejos pasaban por la puerta de tan entrañable taberna, refugio último para aquellos que en estos singulares eventos querían escaquearse de tener que pisar suelo sagrado. En esta época, y hay documentos gráficos que así lo corroboran, celebraban los cumpleaños aporreando la guitarra y verreando en lo que llamaban liar una zambra, descubriendo el inmmeso placer de revolcarse en el suelo cuan mulos sudados duchándose en la arena.

Y llegó el día en que cerró sus puertas la ya legendaria taberna de Maxi, pues se jubilaba el tabernero incapaz de soportar más los intensos hedores marihuaneros que emanaban de su lugar de trabajo. Tras echarle a tío Maxi una despedida que estuviera a la altura de las circunstancias, en la que casi mueren electrocutados, anduvieron errantes sin bar fijo hasta que Merengue les ofreció su paciencia mañanera, quedando desde entonces su taberna establecida como sede oficial de estos singulares personajes. Tras un intento de formar un grupo de thrash metal que al fin y al cabo les sirvió para iniciarse en la música, fueron descubriendo que era más divertido tocar por bares y tabernas que en local de ensayo. Así pues, los derroteros de estos pelanas no transcurrirían más por el mundo de los electroduendes, y las guitarras eléctircas empezaron a oxidarse y cojer polvo abandonadas en el local, mientras que la vieja guitarrilla no paraba de romper cuerdas y dedos por igual. Además, poco a poco se fueron uno a uno cortando el pelo según fueron siendo llamados a filas, con lo que los exentos, los objetores y los insumisos son los únicos de este grupo que siguen teniendo el pelo largo (es decir, el exento, el objetor y el insumiso).

Gracias al legendario Peporro, a José María y otros aguitarreros, a la sombra de la encina del Labrao el Señor y a la santa paciencia de Merengue , algunos de estos Calaveras (como se conocía por esta época a los antiguos pelanas que seguían con la afición a las camisetas románticas) aprendieron de mala manera a afinar guitarras, laudes, bandurrias, arabeles y lo que hicera falta. Con los guitaparros afinados descubrieron un maravilloso mundo de armonías tradicionales que antes les parecía provenir del vapor mágico del pitarra marihuanero. Así pudieron comprobar que si en vez de gritar a lo burro y aporrear la guitarra ponían ciertos acordes en un orden determinado y se entonaba una tosca medolía en conjunción resultaba una bella canción, incluso podía salir una jota o una rondeña. Descubrieron además que existían varios estilos para cada cantaor y pueblo y, en general, un universo entero de melodías y ritmos por explorar. Y eso les pareció bueno.

Así, cuando cerraban la discoteca, en vez de dedicarse a berrear como antes, corrían a sus casas a por los guitarros, los afinaban a duras penas y practicaban horas y horas, amenzando las tranquilas mañanas domingueras de Villanueva. Lo hicieron con tanto entusiasmo que los propios pelanas que no sabían tocar ningún instrumento aprendieron a hacerlo para no dormirse, pues su fama de juerguistas infatigables se estaba echando a perder. En esta época empezaron a manifestarse los talentos hasta entonces ocultos de algunos de estos vándalos que parecía que sólo sabían dedicarse a hacer el indio. También se reforzó el grupo con una nueva camada de jevis sin domar que también habían evolucionado desde lo más cañero del Hardcore hasta la música tradicional.

Debido a un cúmulo de casualidades de la vida, en la radio del tractor que escuchaban colgando tabaco un día escucharon que existía un concurso de jotas y rondeñas al que decidieron presentarse, dispuestos a cagarse en Dios como usualmente hacían. Desde entonces los pilares que el deleznable caudillo había eregido para tratar de domesticar la música tradicional empezaron a derrumbarse. Corría el año 1996, El Arroyo los Cagaos empezaba su actividad guerrillera.

De Cómo ganamos el concurso de Candeleda. 17 de Agosto de 2002

Antecendentes
La verdad es que no queríamos concursar, pues habíamos tenido malas experiencias con las decisiones del jurado en otros años y lo único que se consigue es crear malos rollos entre grupos de diferentes pueblos que teníamos que estar unidos. El primer año que fuimos, en 1996, era la primera vez que nos subíamos a un escenario y fuimos en realidad a escandalizar a la gente, con dos arrobas de vino en el cuerpo, que se dice pronto. A partir de ahí nos ficharon y cuando llegamos se les oye decir, "esos son, miralos, los de la Rollá de Mierda ¡que pintas!". El segundo año sólo llevamos una arroba encima y nos dieron el tercer premio. El tercero, con media arroba de vino ná más presentamos la jota jevi y la rondeña cabrera y nos dieron un accesit por salaos pero a raiz de ahí nos empezaron a salir actuaciones por toda la geografía española. El cuarto, que sólo tomamos alguna copichuela suelta y lo llevábamos bien preparado quedamos los últimos mientras que se premiaban grupos de coros y danzas de ciudades forasteras, que ni siquiera sabían cantar la rondeña y se iban por fandanguillo. Por esa razón dejamos de ir, porque en realidad no se puede valorar el arte de cada grupo y lo que
se estaba valorando eran los ensayos, las tablas y la forma de actuar, cosa que nada tiene que ver con el espíritu de la jota y la rondeña tradicional. Además l acompetencia lo que hace es crear malos rollos entre grupos que tenían que estar hermanados por ser su actividad un acto contracultural, al fin y al cabo.

Concurso de Jotas y Rondeñas Pedro Vaquero 1998

En el 2000 estuvimos tocando en el Guijo ni nos acordamos del concurso, pero en el 2001 fuimos a verlo. Un renegado nuestro tocó con los de Villanueva y ganaron el primer premio, con lo que le entró el gusanillo de torear en tan buena plaza. Sin embargo no nos convencía, tan sólo a Carlatos que no había estado nunca y le hacía ilusión, aunque luego casi se queda en el camino (literalmente). Al final decidimos que sí que iríamos así de paso nos reactivábamos después de un año casi sabático en el que habíamos rechazado muchas actuaciones.

Dia de autos:
Ese día fue largo, muy largo. Fue uno de esos días que empieza el día de antes y se alarga, se alarga y se alarga, porque estabamos celebrando las festividades de la Diosa (Virgen de Agosto). El caso que tras estar toda la noche esparramaos por esos mundos veratos, fuimos coincidiendo el sector duro del Arroyo en el Castillo de Valverde, en el antro del bacalao. Nos pusimos tan contentos de encontrarnos que nos pusimos a hacer piruetas, saltos mortales y bailes centrifugos. En el lance casi perdemos al pobre Angelato que a poco no tira la barra de una megacampallá y Sergio tuvo que robar el coche a Raul para poder escapar a casa.

Sucedió entonces que con la amanecida los bacaleitors se fueron a acostar, cosa rara pues teníamos entendido que esa gente aguantaba más. El caso es que tras saludar los primeros rayos del sol haciendo taichí, sacamos instrumentos que tenía Zamarra en el coche, pues venía de tocar en Jarandilla. Una vez emocionados y expulsados del recinto, decidimos volver al Merengue, de donde habíamos salido horas antes. Allí los recuerdos se nos nublan, pues, aunque bebíamos cerveza para no emborracharnos, la cantidad acumulada era considerable ya. Así pues pasamos el sábado haciendo las cosas habituales que se hacen los domingos, a saber, saltar, brincar, beber cerveza, cantar, tocar la guitarra,berrear, romper cuerdas, babear, poner cuerdas, empeletarse y beber más cerveza. Sabíamos no obstante que habíamos quedado con el resto del grupo a las seis de la tarde para ensayar por última vez e irnos para Candeleda. A Angelato le entró el temblor de la muerte y se fue a acostar para poder ser absorvido por el Bujero Negro por la noche, dejándonos en la estacada, pero es que el Burrilo está enamorao. Raul al medio día desapareció, parece que se había ido a acostar también aunque sabemos por fuentes fiables que no durmió. El caso es que a las seis de la tarde las fans nos cargaron todos los cacharros que teníamos por el bar y nos mandaron pa´Candeleda. Ya sólo quedábamos dos, con lo que la carga era considerable, guitarras, laud, violín, caldero, botella. Pero antes tuvimos que pasar por casa a renovar las cuerdas del violín que habían salido mal paradas del intento de ser tocadas con púa. Nos cayó una buena bronca al estilo antiguamente, aunque no podíamos contener casi la risa. Menos mal que luego ganamos y nos perdonaron las madres todas las fechorías del día. El caso es que logramos llegar al local con tan sólo cinco minutos de retraso sobre el horario previsto, o sea, con una hora de adelanto sobre la hora en la que vendrían los demás.

Al momento Carlatos cayó dormido como fulminado por un golpe de los calabaceros, y tras llevarle a casa Zamarra no tuvo más remedio que subir al bar Los Verego a echar un cubata (y un café). Allí viendo su lamentable aspecto le regalaron una camiseta limpia. Al rato fue llegando la gente. Los pobres queseros viendo el espectáculo: el violín sin cuerdas, Jaime sin aparecer, Carlatos cadaver, Serio hiperesacoso, Zamarra en el bar, y Raul holgando, intentaron irse a casa. Sin embargo le logramos convencer para tocar. Fuimos a ver a tío Sartenilla a ver si tenía cuerdas, pero lo que nos dejó fue su violín, con lo que podíamos tocar. Una vez llegaron Jaime y Raul hicimos un ensayo aceptable, de modo que ya después de cenar fuimos a despertar a Carlatos, pues antes hubo que llevarle a casa y nos juimos pa Candeleda. Eso sí en el camino tuvimos que parar en Pancipelandia a beber agua, pues la resaca asomaba, y Carlatos aprovechó para gomitar un poquino.

Una vez allí los que venían de refresco nos empujaron a los que estabamos de retranca y nos liamos un poquillo de más en el bar, con lo que llegamos tarde al escenario y nos pusieron los últimos. Sin embargo esto podía suponer una ventaja pues los técnicos de sonido improvisaban sobre la marcha y los últimos suelen ir mejor ecualizados. Así pues nos repartimos las gafas de Rocotoño y al escenario. Tras un intento fallido de arrancar la Jota Radioactiva por un fallo técnico de los ingenieros de sonido (¿Que esta pasaaaandoo?) logramos bordarla. Sin embargo en la rondeña teníamos problemas con la introducción pues no oíamos nada más que la bandurria y las guitarras no se atrevían a arrancarse, pero se solucionaron prontamente tirándose a matar. Por supuesto, en el escenario tratamos de explicar a nuestra manera que no nos gustaban los concursos y que habíamos ido sólo por Carlatos, que no había tocado nunca allí y que era un lugar excepcional por el buen público que acude a ver el evento, aunque no sé si se nos entendió, pero sólo queríamos decir que naide es mejor que naide y que mejor que el evento anual se convirtiera en un certamen en vez de una competición.

Cuando ya íbamos a seguir con la zambra por calles y bares resultó que nos habían dado el premio y tuvimos que tocar otra vez. Mientras subíamos nos decían los de los demás grupos, "ahora podéis darle caña sin censura", pero no estábamos preparados para tocar otro tema. Nos faltaba la flauta, el laud, y Abelillo que también estaba enamorao y tampoco había ido. Así que echamos un fandanguillo mu´ malamente, pero bastante teníamos algunos con no caernos al suelo, pues las gafas de Roco se empeñaban en dejarnos cegarrutos. Luego nos juntamos con los de Villanueva, que habían quedado segundos y estuvimos tocando celebrando hasta las seis de la mañana, hora en la que tras comernos un jamón que nos regalaron los del bar por ser tan salaos, nos recogimos como pudimos. Al día siguiente teníamos que tocar en Arenas y se prevía que la jornada iba a ser larga de nuevo.